陌生人社交平臺(tái)到底要解決什么問(wèn)題

社交產(chǎn)品筆記在重新整理《社交的夢(mèng)境植入理論》的第二篇，我們還會(huì)更進(jìn)一步挖掘這個(gè)模型的深層含義。《社交的夢(mèng)境植入理論（二）》這篇文章將會(huì)在不久發(fā)布，敬請(qǐng)期待。

最近在研究近代中國(guó)“性、愛(ài)情和婚姻”方面的資料和書籍，說(shuō)到這里不得不提對(duì)中國(guó)近代影響最大的一個(gè)人——張競(jìng)生（1888-1970）。

他曾是孫中山指派的民國(guó)代表團(tuán)的秘書，中國(guó)最早一批出洋求學(xué)，最先提出“計(jì)劃生育”的人.....在二十世紀(jì)初期，張競(jìng)生算得上中國(guó)學(xué)術(shù)界一個(gè)非?；钴S的人物，對(duì)近代中國(guó)“性、愛(ài)情和婚姻”的研究具有極其卓越的貢獻(xiàn)。

1919年，以《關(guān)于盧梭古代教育起源理論之探討》為題通過(guò)論文答辯，張競(jìng)生獲哲學(xué)博士學(xué)位。同時(shí)他也接受了盧梭的浪漫主義思想。1921年，在時(shí)任北大校長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)下做了一名北大哲學(xué)教授，并在這期間發(fā)布了諸多相關(guān)文章和著作。比如《美的人生觀》、《美的社會(huì)組織法》、《愛(ài)情的定則與陳淑君女士的研究》、《性史》等等。

“父母之命，媒妁之言”的觀念早已經(jīng)深深地植入了整個(gè)中國(guó)的歷史，傳統(tǒng)觀念很難通過(guò)一個(gè)人的報(bào)告和書籍做出改變，尤其是在“性、愛(ài)情和婚姻”的觀念上?？上攵獜埜?jìng)生先生在當(dāng)時(shí)的環(huán)境所遭受到的輿論指責(zé)和精神壓力。

01 為什么要研究近代的性、愛(ài)情和婚姻的問(wèn)題

現(xiàn)在社會(huì)有一個(gè)很奇怪且普遍的現(xiàn)象：每有人在公眾場(chǎng)合提到“性”這個(gè)詞的時(shí)候，幾乎所有人都略帶羞澀，避之不談。這與100年前的中國(guó)并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的變化。但“性”本身是沒(méi)有任何屬性的，既不淫穢也不邪惡的，恰恰怎樣看待和對(duì)待“性”的人才會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

那100年前的舞廳和100年后的舞廳有區(qū)別嗎？很顯然沒(méi)有。最初大家進(jìn)舞廳的目的確實(shí)是為了放松，不是為了爭(zhēng)強(qiáng)斗勝或者獵艷漁色?？珊髞?lái)為什么最終演變成這種狀態(tài)，這也揭示了人對(duì)“性”的不同態(tài)度。

社會(huì)頻繁地提供各式各樣的場(chǎng)景來(lái)滿足大家的各類需求，是因?yàn)榘l(fā)展確實(shí)需要有不同生態(tài)位的生態(tài)圈。“性”，或者說(shuō)荷爾蒙只是一種基底液，每個(gè)產(chǎn)品和場(chǎng)景的會(huì)有自己的配方，每個(gè)用戶也有自己的使用方法。

1923年6月，《晨報(bào)劇刊》分上下兩篇刊登了張競(jìng)生的《答復(fù)“愛(ài)情定則的討論”》，他在文章中反駁了“愛(ài)情是神秘的、無(wú)條件的”觀點(diǎn)。他認(rèn)為愛(ài)情并不神秘，而是有些人把它視為神秘。愛(ài)情與條件不能分離，沒(méi)有條件何來(lái)愛(ài)情？人們之所以相愛(ài)，或因情欲沖動(dòng)，或因感情作用，或因社會(huì)制約。那些反對(duì)“‘愛(ài)情是有條件”定則的人，卻承認(rèn)“愛(ài)情是各種感情結(jié)合而成”，這就無(wú)異于肯定了感情是構(gòu)成愛(ài)情的第一條件。

在今天我們常常說(shuō)到“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?，張?jìng)生在100年前就已經(jīng)解釋了愛(ài)情與婚姻的區(qū)別。他認(rèn)為那些自認(rèn)為比較與變遷定則僅適用于婚前的人，是把愛(ài)情與婚姻制度混為一談了。離婚案的增多，根本點(diǎn)是夫妻雙方對(duì)于愛(ài)情條件不能達(dá)到希望，所以才產(chǎn)生變遷的想法、作出離異的決定。

由此延伸到社交平臺(tái)上，我們現(xiàn)在做的社交產(chǎn)品到底是在解決什么問(wèn)題？

這里其實(shí)能看出現(xiàn)在陌生人社交平臺(tái)就是在創(chuàng)造“條件”，而不是創(chuàng)造“愛(ài)情”。

100年前是沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的，如今有了互聯(lián)網(wǎng)，我們對(duì)性、愛(ài)情和婚姻的觀念改變了嗎？

無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，無(wú)論人類怎樣進(jìn)化，無(wú)論人的思維、心靈世界怎樣復(fù)雜，性、愛(ài)情和婚姻像一張無(wú)形的網(wǎng)，無(wú)聲無(wú)息地罩住了一切，串聯(lián)了一切的人和事。自古以來(lái)，沒(méi)有人最終掌握它的內(nèi)部規(guī)律。不少人懷著極大的興趣不斷地探索它的秘密，以圖揭開(kāi)真面目，但又有幾人如愿以償？雖然我們每時(shí)每刻都能感知它們的存在，卻從未真正理解它們。

02 供給側(cè)問(wèn)題

我們建立社交產(chǎn)品筆記這個(gè)平臺(tái)，如此關(guān)注于社交產(chǎn)品，是因?yàn)槲覀兿胪ㄟ^(guò)研究社交的形態(tài)來(lái)解決一部分的問(wèn)題或滿足他們的需求，并促進(jìn)社交產(chǎn)品生態(tài)圈的完善，提升我們的認(rèn)知。

顯然，有不少問(wèn)題也一直困擾著我們。

舉一個(gè)例子，社交產(chǎn)品筆記小組在婚戀產(chǎn)品上探討了一陣。首先提出一個(gè)問(wèn)題，什么是婚戀？

按照百科的解釋為“婚戀是指結(jié)婚和戀愛(ài)，是家庭成立的標(biāo)志和基礎(chǔ)”，我個(gè)人是不完全認(rèn)同的?；閼俚慕K極目標(biāo)是婚姻，戀愛(ài)必然要以結(jié)婚為目標(biāo)。

社交產(chǎn)品筆記知道很多形形色色的婚戀產(chǎn)品，從第一款社交平臺(tái)——婚戀網(wǎng)站Match.com開(kāi)始，到目前我們熟悉的伊對(duì)。可能大部分人都不知道伊對(duì)并不是一款婚戀產(chǎn)品，而是一款戀愛(ài)平臺(tái)，因?yàn)樗麤](méi)有解決結(jié)婚問(wèn)題。為什么這么多婚戀平臺(tái)都沒(méi)有解決結(jié)婚問(wèn)題呢？

一個(gè)女性去婚戀平臺(tái)，一定是有慕強(qiáng)的心理，男性必須擁有比女性更好的條件，甚至比女性高一個(gè)階層。那么這樣的男性有嗎？當(dāng)然肯定有，但是數(shù)量肯定比有這類需求的女性要少?？蛇@些男性是否愿意與這類女性發(fā)展呢？我不能用很強(qiáng)烈的否定詞語(yǔ)，可以肯定的是男性也有幕強(qiáng)的傾向。如果女性不能提供更好的外部條件，雙方永遠(yuǎn)不會(huì)滿意婚戀平臺(tái)的匹配。

因此，婚戀平臺(tái)在根源上的供給側(cè)就出現(xiàn)了問(wèn)題，因?yàn)槲覀儧](méi)有徹底明白結(jié)婚是什么？

張競(jìng)生認(rèn)為 “夫妻為朋友的一種”，這一定則所說(shuō)的朋友是廣義的朋友，但夫妻不是普通朋友。張競(jìng)生不同意用夫妻有性關(guān)系來(lái)證明不是朋友，他認(rèn)為先有愛(ài)情，而后才有性關(guān)系，不是先有性關(guān)系而后才有愛(ài)情。雖不是夫妻，也可發(fā)生性關(guān)系；若有足夠的條件后，有無(wú)性關(guān)系，愛(ài)情都是一樣的。

其實(shí)這里強(qiáng)調(diào)的還是平臺(tái)只能創(chuàng)造“條件”，不能創(chuàng)造“婚姻”關(guān)系，因此婚戀聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)可以找到結(jié)婚對(duì)象的地方，其實(shí)就像社交產(chǎn)品筆記在《社交的夢(mèng)境移植理論》中所說(shuō)的一樣——給用戶創(chuàng)造第一層夢(mèng)境，一個(gè)自認(rèn)為能找到結(jié)婚對(duì)象的地方。

所以，至今也沒(méi)有看到一個(gè)很好的模式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)一步說(shuō)是不是社交平臺(tái)很難或者根本不能解決供給側(cè)問(wèn)題？——婚戀平臺(tái)本質(zhì)上就不是解決找結(jié)婚對(duì)象的地方。

03 UGC、PGC和PUGC

提到供給側(cè)的問(wèn)題，就要想到內(nèi)容的提供者：UGC、PGC和PUGC。UGC、PGC不難理解，目前現(xiàn)在很多平臺(tái)在做PUGC。什么是PUGC？

社交產(chǎn)品筆記認(rèn)為PUGC≠PGC+UGC，而是UGC轉(zhuǎn)化成PGC后變成PUGC，PUGC進(jìn)階后會(huì)變成PGC，PGC再分低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)。

社交產(chǎn)品筆記小組昨天討論到一個(gè)比較有意思的問(wèn)題：一個(gè)平臺(tái)，PGC、PUGC和UGC的最優(yōu)比例是多少？這里爭(zhēng)論很多，這里也拋給社交產(chǎn)品筆記的朋友們。歡迎加我微信tyyjs2021交流。

04 社交產(chǎn)品筆記的一點(diǎn)思考

Facebook改名Meta

社交圈今天最大的新聞就是Facebook正式改名為Meta，估計(jì)大家都知道了。

扎克伯格在周四發(fā)布的《創(chuàng)始人的信》中提到兩點(diǎn)：

1、我們現(xiàn)在將業(yè)務(wù)視為兩個(gè)不同的部分并進(jìn)行報(bào)告：一個(gè)是針對(duì)我們的應(yīng)用家族，另一個(gè)是針對(duì)我們?cè)谖磥?lái)平臺(tái)上的工作。

2、過(guò)去的五年對(duì)我和我們公司來(lái)說(shuō)在很多方面都很卑微。我學(xué)到的一個(gè)主要教訓(xùn)是，制造人們喜愛(ài)的產(chǎn)品是不夠的。

可見(jiàn)Facebook的野心真的很大。

上周拜讀了游戲圈大佬許怡然的元宇宙文章，感觸頗深。

“元宇宙應(yīng)該是所有人共享的唯一的虛擬空間，每個(gè)人都應(yīng)該在元宇宙里有一個(gè)虛擬身份，選擇一個(gè)avatar來(lái)代表自己，線下的社交關(guān)系鏈都可以映射到虛擬世界去”

無(wú)論元宇宙如何，可以相信的是“互聯(lián)網(wǎng)第三次革命（web3.0）”已經(jīng)開(kāi)始打響了。至于有朋友問(wèn)未來(lái)10年的社交應(yīng)該是什么樣的，我想說(shuō)的是，想的別太多，把現(xiàn)在做好就行了。

Litmatch是不是海外版soul？

最近看到一個(gè)消息，出海社交平臺(tái)Litmatch融資過(guò)億美金，被形容成為海外版Soul，包括社交商業(yè)分析的同學(xué)也跟我提到過(guò)。這里給一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)！大家可以去讀社交產(chǎn)品筆記寫過(guò)的《Soul拆解，一款趨近于元宇宙的社交產(chǎn)品》，或者體驗(yàn)一下Litmatch。得其形不得其意 ，Litmatch沒(méi)有模仿到Soul的精髓。

茶話會(huì)

上周茶話會(huì)組織了10個(gè)群內(nèi)小伙伴在北京相聚，受益良多，茶話會(huì)還會(huì)不定期舉辦，下次有可能在上海、廣深、成都、杭州，感謝大家支持。